米国におけるANIMEファンの、今（その３）

第三弾です。

第二回から続く

18:00～19:00 What is Sekai-kei?
※「セカイ系」の概念について説明するパネル。説明者は「萌え」パネルと同じ人。前回の「萌え」パネルで嫌な感じだっただけに「またお前らか！」と暗澹とした気持になる。彼女の議論は以下の通り。

●「セカイ系」とは、主人公の内面と外部世界が直結しているという世界観で作られるアニメのこと。テレビ版エヴァの最終話などがそれに該当する。

●エヴァにおけるシンジの態度はアメリカ人視聴者を非常に苛立たせたが、なぜか日本では奇妙な共感を持って受け入れられたらしい。ここには日米の社会的背景の違いがある。日本の男性は去勢されており米国社会におけるような男性性を喪失している。日本のコマーシャリズムには男性性を象徴するようなものはほとんど出てこない（かわいいものばかり）。（エヴァの最終話のいわゆる「自己啓発セミナー」の場面を流して）男性性に向かう代わりに登場人物の内面に向かう。この内面は作者自身の内面であることもある。

●日本のアニメには男性性（masculinity）がない。世界を救うのはいつも少年か少女である。エヴァの新しさは、その少年キャラですらヒーローになれない（ならない）ところにあった。シンジは普通のヒーローのように怒ることがない。しかし最近の劇場版エヴァではシンジは怒ることがあるようだ。劇場版で何が起こるのか期待（北米では劇場版エヴァは未公開）。

●「少女革命ウテナ」もセカイ系のアニメである。特に姫宮アンシーがそうである。ただしこの作品は最終回までに全ての謎が解き明かされてしまうので、謎を謎のまま残しておいたエヴァと比べて若干興ざめではあった。なぜウテナにはあんなにもナンセンスに満ち溢れているのだろうか？私は日本で関連する多くの書籍を読んだ。その結果分かったのは、「ウテナ」のプロデューサー幾原邦彦は劇作家である寺山修司の影響を受けているということ。彼が手がけた不条理劇「哀しみのベラドンナ」がウテナのセカイ系の原型となっている。

●「哀しみのベラドンナ」を私も見たが、本当にわけがわからない。登場人物の体が溶けたり、なぜかフランス革命が出てきたりする。ついていくことはほとんど不可能な、とても抽象度の高い（symbolic）アニメである。

●ウテナに限らず、少女マンガの多くにはイカれた（crazy）シンボリズムが見られる。萩尾望都のお嬢様系少女マンガなど。

●私はこのようなアニメのシンボリズムに関して学位論文を書いたが、アニメの作り手は往々にして我々がアクセスできないソースから引用を行うので、そのすべてを理解することはほとんど不可能。日本のオタクの友人にウテナに出てくるシンボルの引用元を聞いたところ、私が全然分からないソースをたくさん指摘していた。典型的な例は「ドナドナ」。「ドナドナ」と聞いても我々は何のことだかさっぱり分からないが、「ドナドナ」及びそれの意味するところ（仔馬が荷馬車に乗せられて売られていく悲しみ）を知らない日本人はいないらしい（小学校で皆歌わされる）。従ってウテナに「ドナドナ」が出てきた場合、日本の視聴者はすぐにピンと来るが、他方我々は何が面白いのか全く分からない、ということになる。この断絶を埋める根本的な解決法はないと言わざるを得ない。

●疑問は出始めると止まらない。たとえばアンシーはなぜ褐色の肌（dark skin）をしているのか。どうやらガンダムのララァから来ているらしい。

＜所感＞
●寺山修司まで調べ上げたのは敬服に値するが、しかしやはり理解の視野が狭いと言わざるを得ない。例えば、「セカイ系」の設定は、主人公個人の内面のみでなく、主人公とヒロインの内面的な関係性を問題にしているものでもあるはずで、その意味では「最終兵器彼女」や「涼宮ハルヒの憂鬱」をも視野に入れるべきもの。例として「エヴァ」と「ウテナ」だけを上げるのは片手落ちと言わざるを得ない。登場人物の内面や萩尾望都を出すのであれば、例えばそれらについて論じている大塚英志の議論なども当然参照してしかるべきであろう。

●「日本アニメには男性性がない」という主張にも疑問符が付く。例えば「聖闘士星矢」や「魁！男塾」「北斗の拳」など男性性を前面に出しているアニメはどうなるのか。単にこれらが北米で流通していない（あるいは北米で有名でない）から知らないだけなのではないか。

●上記のことは少し日本のサイトや文献を調べればすぐに分かるはず。寺山修司を見たり、2チャンネルを見たりと、説明者の日本語力は相当なものだと推察されるが、その彼女にしてこの理解度というのはかなり寂しい。それだけ相互理解は難しいということか。

●そもそもこの手のトレンド解説のパネルを彼女らのような「素人」にやらせてしまっていいのだろうか。おそらく、彼女はプロの研究者ではない（パネル中「私は70年代には生まれていなかった」と言っていたのでおそらく学部卒か修士課程であろう。学位論文も少なくとも博士論文ではないはずだ）。北米のプロの研究者でさえ「オリエンタリズム」の批判にさらされている中で、ノン・ネイティブかつアマチュアの素人くさい誤解に満ちた理解をアニメファンの集まるこのような場でまき散らされるのは、日本アニメの将来にとって決して良いことではないように思われる。

第四回に続く